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  • 藏族的民间信仰

    早期的物质经济生活密切相关的动植物。用这条原则考查“猕 猴变人的神话,就发现这则神话具有明确的地域性。它产生在雅鲁藏布江两岸的农业谷地。 “猕猴变人传说中的各种内容证明它只能是一个农耕、林居...13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王。可见 这一古老信仰的生命力了。   藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇 拜结合在一起。例如雅拉香波、...

    王尧/黄维忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 终南山古建筑群

    佛教协会邀请组 团访 问中国,并专程参拜草堂寺,归国后即成立“草堂烟雾为协助中方修葺草堂寺募集经费 。1982年日莲宗向草堂寺奉献鸠摩罗什木雕像一尊,并在草堂寺联合举办尊像奉安开光法 ,后来又在...  终南山古建筑群   终南山指的是秦岭中段,“西起秦陇,东彻蓝田,凡雍、幸攵皿、眉阝、雩阝、长安、万年, 相去且八百里 。终南山又称“中南山,以其居天之中,都之南故;又称“太乙山,以汉武帝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南朝佛寺遗产概说

    宗”等有着血缘联系(南朝),南京栖霞山是为江南“三论学基地,天台宗开宗始祖智者大师也在金陵活动多年。东吴时代,康僧等在这里注解最古老的禅法经典《安般守意经》,因此这里禅学根基深厚,南朝之宝志、傅翕皆为...僧,他和支谦一样,也是学问博涉,中外兼练,“为人弘雅,有识量,笃志好学,明解三藏(佛教经典分经、律、论三类,故称“三藏),博览六经(指康僧亦精通中国儒家之诗、书、易、礼、春秋、乐六种经典性著作),...

    贺云翱

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  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    发起的两次“庙产兴学运动,具有促使教界正视自身弱点和弊端,同时唤醒佛教的僧团模式意识。洪修平指出,太虚理论受近代资产阶级民主革命派思想的深刻影响,倡导佛僧、佛化、佛国“三佛主义与孙中山先生“...常住,功德归于檀那为共守准则。期以在佛光教团中生命由肤浅走向深广,由闭塞走向开阔,由灰暗走向缤纷,由残缺走向圆满。佛光教团之中,大众推动个人的成长,时间带来事业的因缘,历史给予公平定位,信仰...

    王仲尧

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  • 论智顗的“生态放生的启示

    齐宣王当时见到有人牵着羊去“衅钟,你同样也说把羊放了而代之以牛或别的什么(因为“衅钟总是要进行的)。见牛而不忍牛被杀,见羊而不忍羊被杀,以此类推,见猪见狗见鸡见鸭都一样不忍它们被杀,这是君子有“...居天台山时,为令临海居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒,为彼等说《金光明经》、《法华经》等,以结法缘,从而开天台放生之滥觞。其后,唐肃宗于乾元二年(公元...

    陈坚

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  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    颜真卿、杨凭、韦丹“十有八的上恒大师为九江守李公康专请住持东林寺便是很好的例证。   自唐以来,禅宗兴起,东林寺成为禅宗重要阐扬基地,“禅者乃继居之。曾住持东林的上恒便是出自著名禅宗代表人物,被...阿弥陀佛名号,以期“往生西方“净土(极乐世界),故名净土宗,又称莲宗。由于其修行方法简便易行,所以中唐以后,曾广泛流行。9世纪间,传入日本,日僧法然依善导《观无量寿经疏》确立净土教义,遂开日本...

    不详

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  • 了“生脱“死的佛学智慧

    积聚而成,是为“五蕴。  色蕴,相当于物质现象。它包括四大种(地、水、火、风)和四大所造。地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物质现象,都是由四大调和分配形成:四大和谐,便欣欣向荣;四大...自身无定性,刹那迁流变化,不可常住。因此人的生命也是无常变化,沉浮于生老病死的生命之流中的。故《中阿含经》云:“命终无常,死丧散尽,寿尽破坏,命根闭塞,是名死也。死亡不知何时便向人们袭来,正如佛经...

    邓庆平

    |五明研究|

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  • 求得慧心五台归

    顺其自然。同时,我也从文字谐音的角度揣摩:“狮同“施,“舌同“舍,我感觉“狮舌没有的惊讶其实无形中倒是构成了“施舍没有?的问候。因为不论是自上而下,还是自下而上的游人与香客一定有人给寺庙...、“忉利天宫、“夜摩天宫、“兜率天宫、“他化天宫等等,意喻释迦牟尼在七处地方九次讲《华严经》,故名七处九殿。殿以其磨砖卷成,没有一根梁柱,所以也俗称叫“无梁殿。又因殿内供毗卢佛大铜像,取...

    不详

    |五明研究|

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  • 噶当派发展史概述

      噶当派发展史概述   寂照法师 着   壹、 前言   初次接触“西藏佛教,总对俗称塞外的西藏地区,构想出充满着黄沙滚滚一片凄凉的大荒漠,以及高山峻岭的的塞外风光,还有那传说...译师的称号。   俄.雷必喜饶死后,其侄子俄.罗丹喜饶(1059~1109)通称的小俄译师,继任桑浦寺的堪布。十八岁与热译师和年译师一起到阿里参加过孜德举办的“火龙年法,会后又到克什米尔去留学...

    寂照法师

    |五明研究|

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  • 念佛与十大愿王

    1951年,追随源公上人,创建海寺,即定为净土宗。每年于弥陀圣诞之时,即举行“念佛七。由上人开示念佛法要。当听讲的时候,只觉得上人讲的好!而以我的学问不够,未能随时记录下来,实在太可惜了!   ...至弥陀圣诞日圆满。可是今年因为要到大岗山,参加慈舟大师的舍利塔落成典礼,所以把念佛七提早几天;自今日(初八日)起七,至十四日圆满。因十五日还有“消灾。十六日就要乘火车往南部去了。   本来在“打...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

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